طوق النجاة

طوق النجاة

لَا تَيْأَسَنَّ مِنْ بُلُوغِ الْمُنَى وقَطْعِ الْمَفَاوِز

طَوْقُ النَّجاةِ بَيْنَ سَبْقِ الصِّدِّيقِ وتَوْبَةِ مَاعِز

د/محمد سعد قاسم

25/10/2017

جرعة غيظ

جرعة غيظ

رب جرعة غيظ نكظمها

تغلق أبواب شر لا نعلمها

د/ محمد سعد قاسم

23/10/2017 

جمانة

جمانة

تَعَلَّقَ قلبي بِحُبِّ جُمانَة

فَهَلَّا طبيبٌ يَفُكُّ ارْتِهَانَه

فَإِنِّى غَريبٌ قَليلُ المتانَه

إِذا قُلْتُ حَقًّا لَقيتُ اسْتِهانَة

أَجُوبُ بِحارَ الْهَوَى قُبُّطانَه

وعِنْدَ رُسُوٍّ سَفينِي جَبانََة

د / محمد سعد قاسم

22/10/2017

الخواطر

سبحان الله وبحمده

رُبَّ خَاطِرَةٍ يَمْنَحُها الْخَلَّاق

تُفْتَحُ بِها أَبْوابُ الْأَرْزاق.

د / محمد سعد قاسم

22/10/2017

رباعيات الحسرات

رباعيات الحسرات

مالي أراك عن الخَنَا لا تمتنع

وإذا نُهِيتَ فلا أخالُكَ تستمع

هَلَّا انتبهت لقبح فعلك ؟ فارتدع

قبل الهلاك وعند ذا لن تنتفع.

د / محمد سعد قاسم

21/10/2017

نظرات في سورة المرسلات

ميزان : ( نظرات في سورة المرسلات )

أصول جميع أنواع التحذير من الكفر ، والوعيد عليه ، والعذاب بسببه عشرة.

النوع الأول : من خلال التأكيد على وقوع يوم الفصل.

 ( إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ ) (7)

النوع الثاني : من خلال التأكيد على إهلاك من تقدم من المجرمين ، ووعيد المتأخرين منهم بمثل ذلك.

(أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ) (16 -17)

النوع الثالث : من خلال التأكيد على لفت النظر إلى عظيم النعم التي في أنفسهم ، مع تكذيبهم بالمنعم.

 ( أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ) (20)

النوع الرابع : من خلال تعداد طلاقة القدرة في الآفاق ، مع تعمد التغافل عنها . 

( أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا ) (25)

النوع الخامس : من خلال عرض وتفصيل كيفية العذاب في الآخرة . 

( انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ) (29)

النوع السادس : من خلال منع الأعذار ، ودحض الحجج .

 ( هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ ) (35)

النوع السابع : من خلال الفضيحة أمام الأولين والآخرين .

 ( هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ ) (38)

النوع الثامن : من خلال التأكيد على مشهد المقارنة بين صور النعيم والعذاب فتزداد حسرة المكذبين.

 ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ ) (41)

النوع التاسع : من خلال التأكيد على إجرامهم في حق أنفسهم ، عندما اختاروا التمتع القليل الفاني على الكثير الباقي .

 ( كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ ) (46)

النوع العاشر : من خلال التذكير بالصفة والحال التي أقاموا عليها في الدنيا ، وهي كونهم عصاة ،عندما أمرهم الله .

 ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ) (48)

دلت سورة (المرسلات) على هذه الأصول من حيث تكرار قوله تعالى: ( ويل يومئذ للمكذبين ) عقب الآيات التي تشير إلى كل نوع من الأنواع العشرة السابقة .

ولعل ختام السورة الكريمة يشير إلى إحاطة تلك الأصول العشرة ببقية الأنواع . قال تعالى : ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) /50

د / محمد سعد قاسم

19/10/2017

إبداعات البنين والبنات في تقليل نفقات المواصلات L'innovation des garçons et des filles dans la réduction des frais de transport - Innovation of boys and girls in reducing transportation expensess

سيارة خمسة راكب ، والدفع رباعي من الخلف ، والفتيس حبل ، وفرامل يد ورجل ، تكييف طبيعي

سيارة

Five passenger car, four-wheel drive back, rope taps, hand and foot brake, natural conditioning

Cinq voitures de passagers, quatre roues motrices en arrière, les cordages, les mains et les freins, le conditionnement naturel

نظرة العين

نظرات العيون

 قال:
العين  نظرتها  وِئام
و فُتورُها  يعني  سلام
هَلَّا  أَراكِ  ولَوْ  منام
أَمِ  السَّبيلُ  هو  الحرام
 رُحْماكَ  ياربَّ  الأنام.

قلت:
العين  نظرتها  سِهام
وفُتورُها  يعني  مَلام
إنَّ  السَّبيلَ  هو  الصيام
هَرَباً  من  الحالِ  الحرام
 رُحْماكَ  ياربَّ  الأنام 

د /  محمد سعد قاسم

2016/11/24

نظم ملخص خطبة ( أسباب المعيشة)

ملخص خطبة

خذ بأسباب المعيشة كُلِّها 

وَلِأَنَّها مكتوبة ومُقَدَّرَة

واعلم بأن الْكَوْنَ في أرجائه

مُتَنَوِّعٌ . لَكَ سَخَّرَه

فاَقْبَل مِنَ الرَّحْمن إِحْساناً لَهُ

واذْكُرْهُ مَعْروفاً ولا تَتَنَكَّرَه

وافْهَمْ بِأَنَّ زيادة النَّعْماء

قَدْ شُرِطَتْ بِأَنْ تَتَشَكَّرَه

لا تَحْمِلَنَّ هُمُومَ يَوْمٍ ما أَتَى

فَإِذا أَتَى فَبِرِزْقِهِ قَدْ حَضَّرَه

دَاوِمْ عَلَى الْأَذْكارِ إِخْلاصاً لَهُ

لِتَرَى السَّبيلَ مُعَرَّفاً ومُيَسَّرَه

مَن يَعْشُ عَن ذِكْر الْإِلَهِ فَإِنَّهُ

قَدْ ضَلَّ أَبْوابَ النَّجاةِ النَّيِّرَة.

د/ محمد سعد قاسم

14/3/2017

التشبه بهيئات الحيوان

ميزان : التشبه بهيئات الحيوان

لما كانت الصلاة هي أفضل حالات العبد مع الله -عز وجل – جعل الشرع الحنيف هيئتها أحسن الهيئات التي تتناسب مع الحال بين الله وبين عبده الإنسان .

لذلك أرشد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى مخالفة هيئات أفعال الحيوانات -سواء كانت حيوانات خسيسة أو شريفة- في الصلاة

فنهي النبي – صلى الله عليه وسلم - عن التفاتٍ كالتفات الثعلب ، وافتراش كافتراش السبع ، وإقعاء كإقعاء الكلب ، ونقر كنقر الغراب ، وإشارة بالأيدي كأذناب الخيل عند نفورها ، وبروك كبروك الجمل. 

وغير ذلك من مشابهة الحيوانات، لأن الصلاة صلة بين العبد ( الإنسان ) وربه ، فينبغي أن تكون على أحسن هيئة وأفضل صفة يتميز بها عن هيئات غيره .

د / محمد سعد قاسم

16/10/2017

بين الأغطية والأدوية

ميزان : بين الأغطية والأدوية

هما إمامان ، تميزا عن نظرائهما ، في معرفة أحوال القلوب ، وبالتالي فعندما نعثر لِأَيٍّ منهما على كلامٍ يتحدثان فيه عن أحوال القلوب ، فَلَا بُدَّ وأن تَصْغَى إِلَيْه الْعُقول و الْأَفْئِدَة .

أولهما :

هو الإمام الرباني إبراهيم بن أدهم ، وحديثه كان عن الأغطية ، قال :

"على القلب ثلاثة أغطية : الفرح ، والحزن ، والسرور.

فإذا فرحت بالموجود فأنت حريص ، والحريص محروم.

وإذا حزنت على المفقود فأنت ساخط ، والساخط معذب.

وإذا سررت بالمدح فأنت معجب ، والعجب يحبط العمل.

ودليل ذلك قوله تعالى : {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [الحديد: 23

ثانيهما :

هو الإمام الرَّبَّاني إبراهيم الْخَوَّاص ، وحديثه كان عن الْأَدْوِيَة ، قال :

" دَواءُ الْقَلْبِ خَمْسَة : قِراءَةُ الْقُرآنِ بِالتَّدَبُّر، وخَلاءُ الْبَطْن ، وقِيامُ الَّليْل ، والتَّضَرُّعُ عِنْدَ السَّحَر، ومُجالَسَةُ الصَّالِحين ".

راجع / طبقات الأولياء /ص:7 ،17

قلت : فراقب أخي القارئ ، جميع أصول الواردات على القلب ، فهي بين المذموم ، والمحمود . فالمذموم منها غطاء ، والمحمود منها دواء.

د / محمد سعد قاسم

2017/10/14

أنواع البكاء - Types of crying -types de pleurs

رباعيات الهوى

ثنائيات الحب - The bilateral phrases in love-Les phrases bilatérales dans l'amour

خماسيات الهوى والعقيدة - Love and belief- Amour et croyance

خماسيات الهوى والعقيدة

هَدَّمْتُ عُشًّا فارقته يَمامَتي
أنكرت قلباً دمَّرَته صبابتي
فانظر إلى ما قد رَوَتْهُ قصائدي
بِمُعَلَّقاتٍ في غُصونِ شُجَيْرَتي
أنَّى لقلبي يستريح من الهوى
لَوْلا الهوى ما نال حِبِّي مهجتي
أَسْرُ المشاعر في فؤادي لوعة
مِن هَوْلِها عقلي يبعثر فكرتي
حارت سَفينُ عقائدي حتى رَسَت
عِنْدَ التَعَلُّقِ في حِبال شَريعتي

                                                                                                                                 محمد سعد قاسم

سداسيات العودة - hexes

سداسيات العودة

رباعيات البرد - الإنفلونزا - الزكام - الرشح - Cold quartets - Flu - Colds - Runny - Quatuors froids - grippe - rhumes - ruissellement

إذا ما الْبَردُ  عشَّش  في  لِحافي

فلا  مَرَقي  يُفيد  ولا  خِرافي

وكُلُّ  وسائلي في  الكَرِّ  طاشَت

وقَضَّيْت  اللَّياليَ  في  المَشافي

هُزِمْتُ  بِضَرْبةٍ  مِنْهُ  كأَنِّي

حَصيدُ  النَّار  يَسْتَدعي الْمَطافي

وكُلُّ  الرَّجا  في  عَفْوِ  رَبِّي 

فَيَهْرَبُ  كَيْدُ  بَرْدٍ  مِن  لِحافي